Hay Varios aspectos como la función de la literatura, la identidad, y el poder atraves de los cuentos que hamos leidos. Primero que nada, dejame llamar todos los que hayamos leidos como "cuentos".
Voy escribir un poco de los todos.
La función de la literatura:
A pesar de exageraciones, los cuentos de Cabeza de Vaca, Las Casas y La Vega tienen aspectos de documentarios contando de lo que ha pasado.
Entretanto los cuentos de Sor Juana y Lizardi tienen aspectos de ficciones.
Esta duferencia viene de el grado de conocimiento hasta el nuevo mundo.
Al inicio, los lectores (europeos) no conocen allá. Después de la colonizacion, en el siglo 19, los lectores ahora son latinoamericanos (especialmente criollos).
Así que el mode de cuento cambia desde "explicar cosas nuevas sobre Latinoamerica" hasta "sugerir algo que está basada en hechos conocidos sobre Latinoamerica".
La identidad:
los cuentos de Cabeza de Vaca y Las Casas están perdidos de valores absolutos de Europeos (Eurocentrismo), Mientras La Vega está contento de conocer los ambos culturas europeas y indígenas. Los cuentos de Sor Juana y Lizardi muestran la desapareción de las conciencias europeas y la formación de otras identidades como mujer con poder y mexicano con deshonestidad.
El poder:
Todos los cuentos critica el poder con los grados y los objetos diferentes.
Cabeza de Vaca nota la violencia de los europeos a los indios.
Las Casas condena a los europeos por su brutalidad a los indígenas.
La Vega aguanta con la historía que exploita los indios.
Los estes tres autores sugieren la colonia ideal, hegemonia o gobierno con voluntades y respectos mutuales entre los indios y los europeos.
Sor Juana critica el masclino mundo con pocas opotunilidades para las mujeres.
Lizardi critica la sociedad mexicana con decepción y menos atención de la produción.
Los dos sugieren el sistema ideal por la igualidad entre masclinos y femininos y por administración justa y honesta.
buenas noches
Sunday, November 23, 2008
Sunday, November 16, 2008
Lizardi
La segunda parte del Lizardi es básicamente misma como la primera parte.
La protagonista tienta vivir sin esfuerzo de aprender la vida.
El cambio de su flojera viene al episodio final. Periquillo tiene conversación con el tután y él intenta mentir sobre su habilidad para vivir en la isla que él ha llegado.
Periquillo sigue mintiendo sobre sus mentiras y el tután irónicamente y deliberadamente le dice que si la sociedad mexicana acepta su habilidad dicha, sociedad no funciona.
Este comentario es la mayor crítica de la sociedad mexicana en el siglo 19.
La protagonista representa hombre criollo cualquier porque él experimenta varios trabajos (ambos clases altas y bajas). Como él engaña a la gente en todos los tipos de ocupaciones, él simboliza la disfunción de la sociedad. Su engaño puede ayudarle dentro de la sociedad mexicana, pero nunca le ayuda fuera.
Así que el autor quiere les advierte a los lectores.
El grado de la significación de una novela es siempre desconocido.
Sin embargo, este cuento nos da impresión de frustración del autor hasta el gobierno mexicana. Igualmente, este cuento indica cómo el movimiento de cambiar la sociedad (así llamada revolución o restauración) inicia con la frustración de la gente y realiza.
¡Qué interesantísimo!
La protagonista tienta vivir sin esfuerzo de aprender la vida.
El cambio de su flojera viene al episodio final. Periquillo tiene conversación con el tután y él intenta mentir sobre su habilidad para vivir en la isla que él ha llegado.
Periquillo sigue mintiendo sobre sus mentiras y el tután irónicamente y deliberadamente le dice que si la sociedad mexicana acepta su habilidad dicha, sociedad no funciona.
Este comentario es la mayor crítica de la sociedad mexicana en el siglo 19.
La protagonista representa hombre criollo cualquier porque él experimenta varios trabajos (ambos clases altas y bajas). Como él engaña a la gente en todos los tipos de ocupaciones, él simboliza la disfunción de la sociedad. Su engaño puede ayudarle dentro de la sociedad mexicana, pero nunca le ayuda fuera.
Así que el autor quiere les advierte a los lectores.
El grado de la significación de una novela es siempre desconocido.
Sin embargo, este cuento nos da impresión de frustración del autor hasta el gobierno mexicana. Igualmente, este cuento indica cómo el movimiento de cambiar la sociedad (así llamada revolución o restauración) inicia con la frustración de la gente y realiza.
¡Qué interesantísimo!
Sunday, November 9, 2008
El Perquillo Sarniento
En “El Periquillo Sarniento”, Fernández de Lizardi intenta indicar los problemas de la sociedad en la época mediana en México. Los problemas son la ignorancia, la superstición, la decepción, los prejuicios y la corrupción.
El autor describe el protagonista como un hombre con bastante ignorancia.
Primero que nada es menos agradable que el protagonista viene con argucias que sus padres lo han hecho resabido, soberbio e impertinente (438).
El autor sugiere que la ignorancia causa su familia lo ha criado con menos cuido y el autor mismo se ha comportado en la manera menos honesto hasta otros y si mismo. Por ejemplo, cuando la madre del protagonista se enoja, le cuenta que llama fantasmas. Por eso, el autor se piensa que él es supersticioso, cobarde y afeminado (440). Esta descripción revela que la madre trata a su hijo dependiendo de su emoción o no considera mucho de criar a su hijo. Igualmente, el protagonista se fía en el pasado y no se esfuerza por resolver sus caracteres problemáticos.
El autor describe la decepción entre personas.
Cuando el primer amo dice que el protagonista cuide a la nueva criada por un rato, el protagonista obedece al amo mientras ríe disimuladamente dentro (443). Para el protagonista, realmente es una oportunidad de conquistarla. Además, hipocresías son comunes a través del cuento. En este caso el primer amo beneficia al autor ostentosamente que la nueva criada hace tareas del hogar en lugar del autor.
El autor revela los prejuicios de autor porque el autor se afirma de “limpia sangre” y llama a los indígenas “pobre indios” y no los afeita sino corta sus caras a propósito.
Finalmente, el autor describe vividamente la corrupción del protagonista como aprendiz de farmacia. El autor roba dinero del cajón para jugar alburitos (459).
Esta serie de descripciones vívidas no las aburren los lectores. A través de este cuento, el autor quiere enseñar a los que viven en México darse cuenta de los problemas allá.
Ikuma
El autor describe el protagonista como un hombre con bastante ignorancia.
Primero que nada es menos agradable que el protagonista viene con argucias que sus padres lo han hecho resabido, soberbio e impertinente (438).
El autor sugiere que la ignorancia causa su familia lo ha criado con menos cuido y el autor mismo se ha comportado en la manera menos honesto hasta otros y si mismo. Por ejemplo, cuando la madre del protagonista se enoja, le cuenta que llama fantasmas. Por eso, el autor se piensa que él es supersticioso, cobarde y afeminado (440). Esta descripción revela que la madre trata a su hijo dependiendo de su emoción o no considera mucho de criar a su hijo. Igualmente, el protagonista se fía en el pasado y no se esfuerza por resolver sus caracteres problemáticos.
El autor describe la decepción entre personas.
Cuando el primer amo dice que el protagonista cuide a la nueva criada por un rato, el protagonista obedece al amo mientras ríe disimuladamente dentro (443). Para el protagonista, realmente es una oportunidad de conquistarla. Además, hipocresías son comunes a través del cuento. En este caso el primer amo beneficia al autor ostentosamente que la nueva criada hace tareas del hogar en lugar del autor.
El autor revela los prejuicios de autor porque el autor se afirma de “limpia sangre” y llama a los indígenas “pobre indios” y no los afeita sino corta sus caras a propósito.
Finalmente, el autor describe vividamente la corrupción del protagonista como aprendiz de farmacia. El autor roba dinero del cajón para jugar alburitos (459).
Esta serie de descripciones vívidas no las aburren los lectores. A través de este cuento, el autor quiere enseñar a los que viven en México darse cuenta de los problemas allá.
Ikuma
Tuesday, November 4, 2008
Poesias de Sor Juana
En esta serie de poesias de Sor Juana, vemos la representacion de su filosofia en otra forma.
Como la semana pasada, ella presenta su imagen fuerte. Ademas, algunas poesias critican la superficialidad de Sor Juana.
Sor Juana muestra su igualitarismo entre hombres y mujeres que es raro en la epoca.
En la tercera estrofa de "Yo No Puedo Tenerte Ni Dejarte", La poeta dice que si haya amor, la pareja tendra ni pelea ni sospecha. Ademas, en la quarta estrofa, Sor Juana expresa su intento de enganar al hombre si hombre sea deshonesto a ella. Este tipo de pensamento es comun hoy en dia, pero es radical en el siglo 17. En la comunidad colonial que es pequena, cerrada y dominada por los hombres, yo admiro su coraje.
Sor Juana tambiem critica la superficialidad de la vida.
En la ultima estrofa de "En Perseguirme, Mundo ?Que Interesas?", la poeta dice que es mejor sufrir vanidades de la vida que sufrir la vida en vanidades. Este es juego de palabras, estilo tipico del barroquismo. La frase quiere decir que la vida tiene que tener muchos aspectos como vanidades, felicidad, tristeza, etc. Segun Sor Juana, las personas tienen que sufrir de vanidades como unos aspectos de vida. Ella critica de los que sufren de tristeza, perdida etc. que ocuren por causa de vanidades. Un ejemplo seria una persona sufre de misantropia en su vida vanidosa.
Avisame en cuanto he interpretado errado.
Ikuma
P.S. perdon por la tardanza de postar este entrada!
Como la semana pasada, ella presenta su imagen fuerte. Ademas, algunas poesias critican la superficialidad de Sor Juana.
Sor Juana muestra su igualitarismo entre hombres y mujeres que es raro en la epoca.
En la tercera estrofa de "Yo No Puedo Tenerte Ni Dejarte", La poeta dice que si haya amor, la pareja tendra ni pelea ni sospecha. Ademas, en la quarta estrofa, Sor Juana expresa su intento de enganar al hombre si hombre sea deshonesto a ella. Este tipo de pensamento es comun hoy en dia, pero es radical en el siglo 17. En la comunidad colonial que es pequena, cerrada y dominada por los hombres, yo admiro su coraje.
Sor Juana tambiem critica la superficialidad de la vida.
En la ultima estrofa de "En Perseguirme, Mundo ?Que Interesas?", la poeta dice que es mejor sufrir vanidades de la vida que sufrir la vida en vanidades. Este es juego de palabras, estilo tipico del barroquismo. La frase quiere decir que la vida tiene que tener muchos aspectos como vanidades, felicidad, tristeza, etc. Segun Sor Juana, las personas tienen que sufrir de vanidades como unos aspectos de vida. Ella critica de los que sufren de tristeza, perdida etc. que ocuren por causa de vanidades. Un ejemplo seria una persona sufre de misantropia en su vida vanidosa.
Avisame en cuanto he interpretado errado.
Ikuma
P.S. perdon por la tardanza de postar este entrada!
Sunday, October 26, 2008
Una mujer fuerte en el siglo 17.
Esta semana, aprendemos sobre una mujer interesante, ¿no?
Sor Juana Inés de La Cruz escribe una mensaje, en la forma de una carta a Manuel Fernández de Santa Cruz, una obispa de Puebla, México. La carta es sobre defender su derecho de dedicar a el mundo secular, a el empeño artístico (como poemas de amor) y estudios.
Nació y creció en México en el siglo 16, Sor Juana tiene limitación de exlorar el mundo de sciencias y artes por causa de su sexo. Por ejemplo, Sor Juana una vez intenta atender a la clase en la universidad pero fracasa porque ella es mujer (6).
Sor Juana es una mujer poderosa. A pesar de los estorbos de ambos hombres y mujeres, ella aprende las actividades artísticas como leer, escribir, tocar instrumentos. Para luchar con las opposiciones en aquel tiempo, ella tiene un espíritu inquebrantable. Contra a Manuel Fernández (quien niega los derechos que Sor Juana reclama), Sor Juana admite que Dios ha puesto natural impulso (de expresarse) (5).
Sor Juana tambiém es una mujer narcista. Con la situación opresiva, Sor Juana tiene peña de sí mismo y se dice "¡miserable de mí!" (6). Con tantos esfuerzos solos y su confianza de entender el mundo, Sor Juana muestra su actitud cínica. Un ejemplo es que ella dice "bachillerías superficiales", condenando la educación que ella puede tener oficialmente.
Buena Noche
Sor Juana Inés de La Cruz escribe una mensaje, en la forma de una carta a Manuel Fernández de Santa Cruz, una obispa de Puebla, México. La carta es sobre defender su derecho de dedicar a el mundo secular, a el empeño artístico (como poemas de amor) y estudios.
Nació y creció en México en el siglo 16, Sor Juana tiene limitación de exlorar el mundo de sciencias y artes por causa de su sexo. Por ejemplo, Sor Juana una vez intenta atender a la clase en la universidad pero fracasa porque ella es mujer (6).
Sor Juana es una mujer poderosa. A pesar de los estorbos de ambos hombres y mujeres, ella aprende las actividades artísticas como leer, escribir, tocar instrumentos. Para luchar con las opposiciones en aquel tiempo, ella tiene un espíritu inquebrantable. Contra a Manuel Fernández (quien niega los derechos que Sor Juana reclama), Sor Juana admite que Dios ha puesto natural impulso (de expresarse) (5).
Sor Juana tambiém es una mujer narcista. Con la situación opresiva, Sor Juana tiene peña de sí mismo y se dice "¡miserable de mí!" (6). Con tantos esfuerzos solos y su confianza de entender el mundo, Sor Juana muestra su actitud cínica. Un ejemplo es que ella dice "bachillerías superficiales", condenando la educación que ella puede tener oficialmente.
Buena Noche
Sunday, October 19, 2008
repaso
Para clasificar las semejansas y diferencias con la facilitad, yo crié una tabla.
Por favor dame cuenta si hay algunos errores.
Ikuma
Por favor dame cuenta si hay algunos errores.
Ikuma
| Nombre | Cabeza de Vaca | Las Casas | Garcilaso de la Vega |
| Origen | España | España | Meztiso (España & Inca) |
| Lectores supuestos | El rey y intelectuales españoles | El rey y intelectuales españoles | Intelectuales españoles |
| ¿Por qué escribió el cuento? | (A) Compartir la información sobre el nuevo mundo | (A) Parar el abuso de los españoles a los indígenas | (A) Presentar los aspectos agradables sobre los indios |
| (B) Sugerir la hegemonia | (B) Sugerir la hegemonia | (B) Sugerir la hegemonia | |
| ¿Por qué (A)? | El autor tiene dificuldades porque no sabe la naturaleza americana y la cultura indígena | Como un encomienda en el nuevo mundo, al autor ve la violencia de españoles hasta los indios. | El autor ve pocos sobre los aspectos legítimo y agradables de los incaicos |
| El autor quiere justificarse de su fracaso de la expedición. Aconsejar a los españoles contribuiría a expediciones futuras. | El autor ve y siente pena de los tratamientos de los españoles a los indios son brutales | El autor quiere dar las imágenes mas exactas por describir los cuentos incaicos oidos. | |
| ¿Por qué (B)? | Después de aprender sobrevivir en el nuevo mundo por fingirendo ser el hijo del sol (Dios de los indios).el autor cria la amistad y la compación con los indios | El autor ve que los indígenas son obedientes por nuevas gobernación y religión. | El autor piensa que la admiración del Inca ha sido un éxito y la creencia incaica ha fundado la facilitad de aceptar el cristianismo. |
| El autor siente el dolor cuando ve la esclavización de los indios | El autor siente el dolor de ver los indios abusados. | El autor describe como españoles fracasan gobernar el nuevo mundo pacíficamente | |
| Cabeza de Vaca cree la posibilidad de gobernar las Americas con el poder de la religión | Las Casas sugiere que la colonización en el nuevo mundo sea más pacífico si lo goberna con el poder de la religión | Vega sugiere que hegemonía es posible con el uso de la nueva religión. |
Para clasificar las semejansas y diferencias con la facilitad, yo crié una tabla.
Ikuma
Ikuma
| Nombre | Cabeza de Vaca | Las Casas | Garcilaso de la Vega |
| Origen | España | España | Meztiso (España & Inca) |
| Lectores supuestos | El rey y intelectuales españoles | El rey y intelectuales españoles | Intelectuales españoles |
| ¿Por qué escribió el cuento? | (A) Compartir la información sobre el nuevo mundo | (A) Parar el abuso de los españoles a los indígenas | (A) Presentar los aspectos agradables sobre los indios |
| (B) Sugerir la hegemonia | (B) Sugerir la hegemonia | (B) Sugerir la hegemonia | |
| ¿Por qué (A)? | El autor tiene dificuldades porque no sabe la naturaleza americana y la cultura indígena | Como un encomienda en el nuevo mundo, al autor ve la violencia de españoles hasta los indios. | El autor ve pocos sobre los aspectos legítimo y agradables de los incaicos |
| El autor quiere justificarse de su fracaso de la expedición. Aconsejar a los españoles contribuiría a expediciones futuras. | El autor ve y siente pena de los tratamientos de los españoles a los indios son brutales | El autor quiere dar las imágenes mas exactas por describir los cuentos incaicos oidos. | |
| ¿Por qué (B)? | Después de aprender sobrevivir en el nuevo mundo por fingirendo ser el hijo del sol (Dios de los indios).el autor cria la amistad y la compación con los indios | El autor ve que los indígenas son obedientes por nuevas gobernación y religión. | El autor piensa que la admiración del Inca ha sido un éxito y la creencia incaica ha fundado la facilitad de aceptar el cristianismo. |
| El autor siente el dolor cuando ve la esclavización de los indios | El autor siente el dolor de ver los indios abusados. | El autor describe como españoles fracasan gobernar el nuevo mundo pacíficamente | |
| Cabeza de Vaca cree la posibilidad de gobernar las Americas con el poder de la religión | Las Casas sugiere que la colonización en el nuevo mundo sea más pacífico si lo goberna con el poder de la religión | Vega sugiere que hegemonía es posible con el uso de la nueva religión. |
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